COOLna

Mužský pohled byl více než šťastný, že putoval po ženském těle. Není divu, že ideály krásy pro tělo byly stejně tuhé jako pro hlavu. Jak zdůraznil středověký literární vědec Edmond Faral, tyto popisy se řídily shora dolů, skoro jako by se odškrtávaly rysy ze seznamu:
Vlasy
Čelo
Obočí a prostor mezi nimi
Oči
Tváře a jejich barva
Nos
Ústa
Zuby
Brada
Hrdlo
Krk a jeho zátylek
Ramena
Ruce
Prsa
Pas
Břicho
Nohy
Chodidlo

To dává určitý smysl, vzhledem k tomu, že středověcí spisovatelé milovali pokyny a že tento seznam se řídí obecným vzorem uznání toho, jak se lidé na sebe dívají. Bez ohledu na ty pány, kteří si občas potřebují připomenout, kde přesně je ženská tvář, většina lidí skenuje ostatní lidi počínaje hlavou, vzhledem k její blízkosti k jejich vlastní, a postupuje až dolů k nohám, pokud by je to dostatečně zajímalo. dozvědět se více.

Takže i my se nyní přesouváme k tělu v pořadí podle středověkého seznamu. Začneme krkem, který je často popisován vágně. Matouš z Vendôme použil bělost sněhu pro krásu krku. Geoffrey z Vinsaufu použil architektonickou analogii, když viděl ženský krk dlouhý a bílý jako sloup. Většina ostatních popisů krku souhlasí s tím, že jsou dlouhé a bílé. V pozdějším středověku někteří básníci rozšířili repertoár přirovnání, aby si všimli, že krásná žena má krk „jako labuť“. Iberští spisovatelé ji místo toho někdy přirovnávali k volavce nebo dokonce antilopě, ale zůstala bílá a dlouhá.

Můžeme rychle přejít přes ramena, protože jsou opět téměř všeobecně chválena za to, že jsou bílá a hladká, a přejít na paže a ruce. Nikdy neříkejte, že středověká literatura nenabízela žádnou rozmanitost v ženských tělech. Francouzský básník Guillaume de Machaut byl pro „dlouhé a rovné paže“, ale Chaucer zaměnitelně chválil „malé“, „štíhlé“ a „baculaté“ paže. Možná, že paže nebyly na středověkém seznamu sexy věcí. Zdá se, že nejdůležitější bylo, aby ženské paže byly bílé a měkké jako zbytek jejího těla.

V pažích mohlo být více prostoru pro rozmanitost, protože na ruce a prsty byly častěji středem zájmu. Ruce byly jednotně označovány jako bílé a často se o nich říkalo, že jsou měkké a dlouhé. Důraz na bělost a jemnost je opět vodítkem, které ženy by mohly dostát takovému literárnímu ideálu krásy. Měkké bílé ruce byly provincií bohatých žen, které neosévaly pole za každého počasí, nepraly prádlo a nádobí a nehádaly se s hospodářskými zvířaty. Přesto se mnoho spisovatelů jednoduše nestaralo o ruce natolik, aby se nad nimi zabývali. Například Geoffrey z Vinsaufu se kolem nich rád řítil a projevoval větší zájem o to, jak paže jeho krásky splývaly do rukou s dlouhými prsty. Naproti tomu Helena z Tróje od Matthewa z Vendôme měla prostě ruce, které se „netřásly ochablém masem“.

Poměrně řídká diskuse o pažích a rukou přivedla středověké spisovatele někam, kam naše společnost (a jistě i zástupy evolučních psychologů) ráda klade důraz – na prsa. Pokud jako moderní čtenář vzrušeně doufáte v příběhy o vzdouvajících se ňadrech, které se linou z šatů, obávám se, že pro vás mám neuspokojivé zprávy. Středověcí muži byli jednotní v popisu dokonalé sady prsou jako rozhodně malá a bílá. Matouš z Vendôme chválil „jemná“ ňadra Heleny Trojské, která ležela „skromně na její hrudi“. Geoffrey z Vinsaufu mezitím napsal, že ňadra ideální krásky jsou jako drahokamy a je jich jen „krátká hrstka“. Machaut, když k diskusi o hrudi mladé ženy přidal další přídavná jména, se však snažil zdůraznit, že ačkoli byly „bílé, pevné a vysoko posazené / špičaté, kulaté.

Zájem o malá prsa je pozoruhodný, protože tento ideál byl pro bohaté také snazší, protože se mohly odhlásit z kojení. Většina matek nepochybně kojila své vlastní děti, ale bohaté ženy mohly zaměstnat kojné místo nich. Ženy šlechty a královské rodiny si jednoduše zavázaly svá mateřská ňadra, aby se ujistily, že se zmenšily zpět do líbivé velikosti, a nechaly to na ženách z nižší třídy, aby nakrmily všechna křičící ústa.

I když naše kultura nemusí sdílet zájem středověkých spisovatelů o malá prsa, máme tendenci vnímat velikost pasu stejně jako oni. Zdá se, že středověcí lidé dávali přednost menšímu, i když nebývají ve svých popisech přepychoví. Matouš z Vendôme ujistil své čtenáře, že Heleny z Troy „byly úzké v pase“. Později Machaut’s dal kráse toto sešrotování: „v proporcích… dostatečně masitý, dlouhý, rovný, příjemný, odolný, příjemný a štíhlý“. 

Pokud se touha po ženách, aby byly „bohatě tělesné“ a „štíhlé“, jeví jako rozpor, je vyřešen, když teoretické oči spisovatele a čtenáře sklouzávají dolů. Od pasu se podle Matthewa rozsvěcují „svůdné bříško“. Moderní čtenáři by si mohli myslet, že se jedná o odkaz na ploché břicho, které odpovídá malému pasu. Místo toho Matthew a jeho kohorta mluvili o své radosti z břicha, které se „zvedá“ ven, naslouchajíce Machautově zmínce o tom, že jeho krása je „dostatečně propracovaná“. Jinde se stejná preference pro břicho označuje jako měkkost nebo otok. Když se básníci konkrétně nezmínili o břiše, často vykládali o dlouhých torzech krásek, které obývaly jejich mysl. Tak či onak, středověcí spisovatelé zdůrazňovali, že v žádném případě neupřednostňují ženy vynechávající oběd.

Zájem o vyčnívající a zvětšená bříška opět svědčil o preferenci vzhledu bohatých. Většina žen se jako rolnice zabývala manuální prací a kojením vlastních dětí. Jako takoví měli dostatek příležitostí spálit všechny kalorie, které požili. Vytříbený život u dvora nebo dokonce v kupecké domácnosti byl mnohem usedlejší. Ženy v těchto kontextech jistě pracovaly, ale tato práce měla mnohem více co do činění s diplomacií nebo vedením účtů nebo dokonce šitím, což vše bylo možné vykonávat pohodlně s nohama nahoře. Navíc bohaté ženy měly na stole spíše takové jídlo, které pomáhá pěstovat břicho. Sladkosti, bílý chléb a tučné maso bylo mnohem snazší sehnat za peníze.

Nohy byly méně sexy počin. Autoři jednotně chválili jejich délku, plnost a někdy i přímost. Geoffreyho ostýchavost opadla, když prosadil krásnou délku holení své krásky. Machaut cítil potřebu zmínit nohy jako část těla oddělenou od stehen, ale s radostí je nazval „dobře tvarované“ a zbytek těžkého zvedání nechal své publikum.

Po dráždění, které poskytovala stehna, byly chodidla antiklimatická, jak autoři systematicky vyjadřovali, k muži, který svědomitě popsal ideální — malé — chodidlo. Někteří tomu říkali lahůdka nebo chválili dlouhé rovné prsty. Avšak právě ve chvíli, kdy byste mohli dojít k závěru, že popisy chodidel postrádají chichotavé poetické vzrušení stehen a nohou, Machaut se vrhne a zvolá „nohy, klenuté, baculaté a dobře tvarované, mazaně obuté do vynikajících bot“ své ideální krásy. tráví tam více času než na stehnech, nohách a bocích dohromady.

I když ideální středověká žena měla určitý soubor vlastností, které můžeme dokonce uspořádat na kontrolním seznamu, občas zazněl i jeden poslední faktor: věk. Věk určitě identifikujeme jako zobecněné „mladí“, ale středověkým lidem roky na planetě nesloužily k vyjádření významu, který se pokoušeli naznačit. Muži, kteří se zabývali vykouzlením ideální krásy, si mysleli, že žena, aby byla skutečně krásná, musí být nejen mladá, ale také sexuálně nezkušená. Jinými slovy, musela to být ta středověká stavba: panna.

Ve středověku označoval termín panna obecně fázi života, která volně mapuje náš vlastní koncept „náctiletého“. Dívky, podobně jako teenageři, již nebyly dětmi, ale ještě nedosáhly plné dospělosti. Panenství, stejně jako období dospívání, bylo přechodným stádiem. Tento termín však také implikoval pohlavní zralost, na kterou se ještě nejednalo, a výsledkem byl „dokonalý“ druh ženskosti.

Tento stav „dokonalosti“ byl zase spojen se zcela odlišným způsobem zvažování stárnutí u lidí. Na rozdíl od některých našich trvalejších mýtů o středověku byly „dívky“ docela mladé, ne kvůli krátké střední délce středověkého života. Středověcí lidé žili přibližně stejně dlouho jako my nyní, pokud se jim podařilo přežít dětství a (v případě žen) porod. Myšlenka, že „průměrný středověký člověk žil do dvaatřiceti let“, je mylným chápáním toho, co znamená průměr. Asi 50 procent středověkých lidí zemřelo jako kojenci, což je neuvěřitelně smutná statistika, která zůstala z velké části pravdivá až do vývoje vakcín a moderních lékařských zásahů. Pokud tedy polovina populace zemřela před dosažením jednoho roku věku, pak za účelem dosažení průměrné délky života ve třicátých letech, druhá polovina populace se musela dožít sedmdesátky (pokud si pamatujete základní matematiku). A skutečně tomu tak bylo! V důsledku poměrně dlouhého života se většina lidí vdávala ve dvaceti. Bylo by tedy nesprávné označovat osmileté dítě jako dívku, protože to byla stále jen dívka. Dívka byla mladá a panna, ale také byla teoreticky ve věku pro vdávání.

The Once and Future Sex: Going Medieval on Women’s Roles in Society