COOLna

Forma a obsah dochovaných záznamů nevyhnutelně utváří perspektivu každého, kdo se snaží prozkoumat minulost. To vyvolává zajímavou otázku pro naši dobu: pokud digitální média přežijí dostatečně dlouho na to, aby je mohli studovat budoucí historikové ( i když neexistuje žádná záruka, že ano ), jak to ovlivní jejich úsudek o nás jako lidech?

Neformální textové zprávy, e-maily a příspěvky na sociálních sítích nabízejí pohledy na probíhající události a sdílené názory. Budoucí historici budou mít pravděpodobně také bohaté znalosti o tom, jaký byl život v naší době, díky milionům fotografií a videozáznamů. Budou schopni porozumět řeči těla a vokální intonaci někoho z devadesátých let, zatímco my máme relativně malou představu o tom, jaké to vlastně byly, řekněme, v 90. letech 14. století.

„Jednou z úžasných věcí, které se právě teď dějí, je, že získáváme mnohem plnější, kulatější vizi minulosti, která má mnohem více materiálu, má více barev,“ říká Randolph.

Filmy a televizní pořady, stejně jako osobní fotografie, videa a příspěvky na sociálních sítích, zaznamenávají do vynikajících detailů, jak lidé plní každodenní úkoly. Tlaky, kterým čelí. Jak cestují, jedí a stýkají se. Nikdy předtím v lidské historii jsme tak přehnaně nezdokumentovali drobnosti života.

Každý, kdo studuje historii jídla, sportu, dopravy, volného času nebo jakéhokoli jiného aspektu našeho životního stylu, bude mít svůj den.

Plodní autoři dopisů nejen zachovali to, co se stalo, ale také vyprávěli události a své osobní reakce na ně – od Mary Montagu, která zavedla očkování proti neštovicím v Británii poté, co toho byla svědkem v zahraničí, až po Horace Walpolea, jehož dopisy zachycovaly všechny druhy společenských změn , včetně gruzínského šílenství pro lázeňské koupele.

Blogy, naučné knihy a některá dlouhodobá žurnalistika dnes pravděpodobně zaujaly místo dopisů, i když jsou z definice méně soukromými a potenciálně méně intimními zdroji informací.

Katrin Wellerová, informační vědkyně a vedoucí týmu sociálních analýz a služeb v GESIS Leibniz Institute for Social Sciences v Německu, říká, že vzhledem k dnešní povaze sociálních médií mohou budoucí historici hodnotit naši éru jako zvláště narcistickou – možná právem. Na sociálním kapitálu v lidské společnosti vždy záleželo a marnivost rozhodně není nic nového. Weller však naznačuje, že nekonečné zveřejňování selfies a sebepropagace v aktualizacích stavu naznačuje, že obrovské množství lidí si dnes velmi dobře uvědomuje, jak je ostatní vnímají. Skutečnost, že se o to lidé tolik starají, může zmást budoucí výzkumníky.

„Představte si galerie nebo muzejní sbírky, kterými procházíte, a uvidíte nejvlivnější instagramery současnosti a to, co publikovali,“ říká Weller.

Zatímco portréty ze 17. století mají tendenci zobrazovat aristokraty a královské rodiny, protože byli dostatečně bohatí na to, aby zaměstnávali umělce, kteří dokázali zachytit jejich podobizny, vizuální média, která nás přežívají, mohou být svým způsobem vychýlena – směrem k těm, kteří byli nejviditelnější a nejhlasitější. na webu. Na třídě stále záleží, ale na sociálních sítích dnes může zaznamenat svůj vlastní život prakticky každý.

A budoucí výzkumníci nebudou spoléhat jen na digitální záznamy. Tam, kde přežije, proberou také fyzické artefakty, které po sobě zanecháme. Zejména jeden materiál pravděpodobně vydrží více a déle než kterýkoli jiný – plast. Balení například uchovává nejrůznější podrobnosti o produktech, které kupujeme, a také o tom, jaké potraviny jíme, jaké ingredience se používají a jak takové položky skladujeme. (Nyní je poměrně běžné najít desítky let staré plastové odpadky v životním prostředí .)

To je další věc, která bude budoucím generacím zřejmá – vyprodukovali jsme obrovské množství odpadu a vlastně jsme nevěděli, co s ním. Zde je naděje, že lidé budou mít v příštích staletích lepší přehled o věcech.

Poznat, jaký byl každodenní život v 21. století, může být tedy ve vzdálené budoucnosti relativně snadné. Weller však poznamenává, že jednou z dalších velkých otázek, které si každý historik klade o jakémkoli období, které studuje, je, jak a proč se významné historické události vyvíjely tak, jak se odehrály.

Například – proč se určité politické hnutí uchytilo a jak se rozšířilo? Sociální média mohou dobře zaznamenat virové memy a zprávy, ale to samo o sobě nutně nevysvětluje popularitu nápadu u širší populace.

„V současné době je to věk, kdy algoritmy utvářejí většinu našich životů,“ poznamenává Weller. Je to něco, čemu se dnes výzkumníci snaží plně porozumět . Pokud nebude vnitřní fungování algoritmických systémů zachováno pro retrospektivní analýzu, jejich dopad na běh dějin by se mohl skončit tak trochu záhadou, gigantickou černou skříňkou.

Především odliv a příliv ideologií a politických vášní by mohl budoucím historikům způsobit, že se budou škrábat na hlavě. Vzhledem k dezinformacím, které se šíří na sociálních sítích, se mohou divit: proč se malý, ale hlasitý počet lidí na počátku 21. století obrátil ke konspiračním teoriím o tom, že Země je placatá , nebo o „vyzbrojení“ vakcín?

Pravděpodobně je těžké to pochopit i nyní, natož v budoucnu, kdy nikdo z nás nebude poblíž, aby o tom podal svědectví. Manipulovaly algoritmy 21. století s lidmi do takové míry, že některým z nich byly vymyty mozky? Někteří lidé byli možná náchylnější než jiní k lákadlům manipulativních médií – ale proč přesně, byli tak snadno přijati? Stejné otázky, které si klademe dnes, mohou přetrvávat po staletí.

Jednou znepokojivou možností je, že dnešní digitální dezinformace budou v budoucnu brány jako nominální hodnota. Představte si, že lidé za 100 let prohledávají sloupky v digitálních novinách, blogy a tweety a mají stejné neshody, řekněme, ohledně výhod brexitu nebo chování bývalého amerického prezidenta Donalda Trumpa, protože mají obrovské zásoby polarizovaných zpráv, kterými se mohou probírat.

„Lidé budou moci sáhnout do krabice a vytáhnout si, co chtějí, a to bude rozhodně větší problém, právě kvůli rozsahu materiálu,“ říká Randolph.

Jinými slovy, dnešní dezinformace by mohly skončit zkreslením historie.

Tato možnost je ještě větší díky digitálním médiím, protože web funguje jako obří „stroj na dekontextualizaci“, dodává Randolph. Obrázky a videa se často objevují bez jakékoli informace o tom, odkud pocházejí, kdy byly vyrobeny nebo kdo je vytvořil. Také není vždy jasné, zda byly upraveny, nebo zda byly vygenerovány jako „hluboké padělky“ systémy umělé inteligence.

Dnešní memy by se daly popsat jako rozvinutá forma politické karikatury 18. století. Jsou vizuálně přitažlivé a obvykle obsahují nějaké pohotové a sardonické postřehy nebo titulky.

Nicméně, stejně jako u některých starých karikatur, totožnost a motivace tvůrce jsou obvykle neznámé.

„Při studiu memů v budoucnu možná budeme muset vzít v úvahu, že byly vytvořeny někým, kdo zastával radikálně odlišný výklad určité události nebo tématu na základě informací, které skutečně považovali za skutečné,“ píše Miles.

A dnes prostě po webu létá tolik dat, že brodit se jím za staletí ve snaze najít kousky, které skutečně osvětlují, může být skličující úkol.

Historici budou pravděpodobně nuceni spoléhat se na metody datové vědy, aby automaticky vyhledávali a organizovali archivy pro informace, které požadují.

Existuje také opačná možnost, že naprostý objem informací po sobě může způsobit, že minulost bude vypadat docela nevýrazně. Lidé mohou, ať už správně či neprávem, předpokládat, že už mají dobrou představu o tom, jaký byl život například v roce 2000, a místo toho jsou posedlí rokem 1800.

Člověk si klade otázku, zda tweety a příspěvky na blogu, které za sebou zanecháváme, plně odhalí, jak naše společnost přemýšlela a jak se pokoušela řešit obrovské výzvy, jako je změna klimatu. Co jsme udělali a proč – nebo proč ne?

Jak říká Weller: „Zajímavé příběhy se objeví, ať se děje cokoliv.“